智元发布新款人形机器人产品灵犀X2-N

文/《环球》杂志记者(jìzhě) 王自强（发自柏林） 打开(dǎkāi)哔哩哔哩网站（B站），一场没有真人演出的虚拟(xūnǐ)演唱会正在线上掀起狂潮；微博推送新闻，一个从未存在于现实(xiànshí)中的虚拟主播与品牌签下了六位数的合约；到了深夜(shēnyè)，一款智能聊天机器人代替现实朋友听你倾诉…… 年轻世代正身处一个虚拟偶像(ǒuxiàng)爆发的(de)时代。在这里，偶像可以没有实体、没有年龄，甚至没有人类的情绪。这一切的背后，是社交方式、价值认同和情感(qínggǎn)寄托的深层变革。数字(shùzì)圈层中那些“非人类”的存在，正在重塑着年轻人的社交地图与生活结构。 虚拟偶像(ǒuxiàng)并非全新事物，但进入2020年代后，其增长呈爆发态势。技术是这场变革的第一驱动力(qūdònglì)。从语音合成，到虚幻引擎驱动的超(chāo)写实渲染，再到虚拟现实（VR）设备普及和直播互动平台的发展，一系列底层(dǐcéng)技术共同支撑了虚拟偶像从发展走向成熟。根据(gēnjù)类型，可以将虚拟偶像分为三类： 首先是以初音(chūyīn)未来和(hé)洛天依等为代表的虚拟歌姬(gējī)，她们主打演唱能力和舞台呈现，具备完整世界观和人格设定。例如，初音未来的设定年(nián)龄为16岁，生日为8月31日，有着(yǒuzhe)代表色为苍(cāng)绿色的双马尾，擅长流行歌曲，擅长音域(yīnyù)在A3到E5。初音未来最早作为一款音乐软件，2007年就已发售。随着技术不断革新，2025年3月，初音未来NT（New Type）问世，搭载“自动控制”的全新辅助机制，便于控制演唱风格。 2022 年 1 月 6 日，在“相约北京(běijīng)”奥林匹克文化节暨第 22 届“相 约 北京”国际艺术节上(shàng)，虚拟歌手洛天依演唱 歌 曲(qū)《Time to Shine》 其后是2010年代后期兴起的虚拟(xūnǐ)主播。“虚拟主播”一词由2016年开始(kāishǐ)公开发布的日本(rìběn)虚拟偶像绊爱率先使用，该主播称自己是虚拟角色，是独立的人工智能体。之后，大量真人主播以原创虚拟角色出镜，重塑了“虚拟主播”的概念。现在的虚拟主播，分为虚拟人物(rénwù)和(hé)背后的操作者，通过软件捕捉(bǔzhuō)操作者的声音、动作和面部表情，将这些(zhèxiē)动作对应到虚拟人物上，再以直播或影片的形式来塑造和完善虚拟人物的形象，进而获得社会认同与价值认可。 近年来，随着人工智能技术（AI）的成熟，Replika和Glow等人格化聊天(liáotiān)机器人（Chatbot）逐渐走入应用。它们通过自然语言处理与用户持续对话，模拟出友谊、亲情(qīnqíng)甚至恋爱关系的氛围。用户可以(kěyǐ)个性化设定聊天对象的性格、语气(yǔqì)、语境，甚至让它模仿某位现实中的亲人或(qīnrénhuò)恋人。因为(yīnwèi)这种高度可塑性，它们在“数字伴侣”领域迅速流行开来，成为不少人减轻孤独、缓解(huǎnjiě)焦虑的一种方式。 技术的(de)可定制性、稳定性与无限可复制性，使这些“非真人”在商业逻辑中甚至优于传统偶像。他们(tāmen)不会塌房、不受限于物理时空，更适合进行品牌塑造，且更容易(róngyì)与粉丝共创。2022年12月视频分享(fēnxiǎng)平台优兔（YouTube）官方趋势显示(xiǎnshì)，2018年虚拟主播的作品每月约有4亿观看人次，2022年这一数字猛增至15亿。 年轻世代为何(wèihé)纷纷“入圈” 当前的年轻世代(shìdài)并不是第一代“追星族”，却是第一代主动与偶像共同生活在(zài)云端的群体。他们与这些虚构角色的关系，不再局限于对舞台或屏幕的单向凝视，而是通过互动、共创与沉浸式陪伴，构建(gòujiàn)出一种持续存在的社交连接(liánjiē)。 在现实社交结构日益复杂(fùzá)、竞争渐趋激烈、身份焦虑普遍化的当下，虚拟偶像为年轻人提供了一个“逃逸空间”。这个空间一定程度上削弱了现实世界中(zhōng)的等级与标准，让(ràng)用户能够自由(zìyóu)定义自我身份。在虚拟社区中，一个现实中的普通人可能成为高产的二创博主(chuàngbózhǔ)，或者是社群内颇具(pǒjù)话语权的考据专家。身份在这里被重新构建，而主动权牢牢掌握在年轻人手中。 儿童与卡通偶像“紫嫣”的角色扮演演员合影(héyǐng) 事实上，早在虚拟偶像(ǒuxiàng)崛起之前，以ACGN（为英文Animation（动画）、Comic（漫画）、Game（游戏(yóuxì)）、Novel（小说）的(de)合并缩写）为主体的“二次元”已经承载了相应(xiāngyìng)功能，虚拟偶像更像是一个补充或者进化后的形态。例如，游戏系列东方Project的爱好者们自称“车万人”，围绕各种角色展开漫画、动画和小说等多形式二次创作(chuàngzuò)，构建起内容庞杂的亚文化体系(tǐxì)。每年(měinián)的8月(yuè)31日，大量粉丝会在社交媒体上为“世界第一公主殿下”初音未来送上真挚祝福，他们同样自豪于“术口力人”或“公主殿下骑士团(qíshìtuán)”的身份认同。 这种认同的建立不仅发生在认知层面(céngmiàn)，更深入到情感(qínggǎn)结构中。虚拟形象的稳定性和“永不(yǒngbù)离线”特性，使其比现实偶像更易成为情感寄托对象。以(yǐ)Replika等AI伴侣型聊天机器人为例，用户可以自定义对话对象的性格、语气，甚至复制亲人的表达方式，模拟亲密关系。数字陪伴从工具(gōngjù)转向情感承载体，为不少年轻人缓解孤独与焦虑，带来心理慰藉。目前，一些社交软件从中窥见了商机(shāngjī)，在应用程序中嵌入(qiànrù)“虚拟恋人”，既帮助用户排遣寂寞(jìmò)，又无形中提供恋爱指导。 与此同时，年轻世代对消费的理解也正在转变。他们(tāmen)不满足于被动接受内容，而更希望参与内容的共创。虚拟(xūnǐ)偶像天然适配这种(zhèzhǒng)模式——形象开放、设定灵活、互动机制(jīzhì)多样(duōyàng)，给了粉丝充分施展创意的空间。社群内部的合作创作(chuàngzuò)、情节设定和视觉建模，不仅提升了参与感，也凝聚出强烈(qiángliè)的归属感。商业公司也在不断迎合这种趋势，推出“众筹养成计划”或“出道投票机制”，让粉丝真正成为虚拟偶像成长过程的一部分。 “虚实(xūshí)融合”的社交革命 虚拟偶像并不仅是娱乐新形态，它(tā)所孕育的“圈地运动”，正在深刻改变年轻世代的社交(shèjiāo)方式与心理结构。 首先是社交的兴趣化、结构化。粉丝之间往往因虚拟形象而聚集，并形成一套(yītào)独立的文化(wénhuà)体系、价值评判标准和表达方式。这种社群(shèqún)不再基于地缘、血缘或职业，而是建立在审美和认知共鸣之上(zhīshàng)。每个社群都有(yǒu)各自的“黑话”，若不长期在其中接受熏陶、濡染就无法(wúfǎ)理解，但这也进一步割裂了不同的亚文化社群。例如，“车万人”很可能不懂偶像宅所说的“盐对应”（日本偶像文化术语，指偶像与粉丝互动时呈现(chéngxiàn)冷淡态度，表现为回应(huíyìng)简短、缺乏笑容或积极性不足），但看到“异变”一词必然心领神会。 精修师在电脑上调整虚拟(xūnǐ)形象的动作细节 其(qí)次是(shì)现实社交中的“数字替代”。越来越多的年轻人表示，与AI或(huò)虚拟形象(xíngxiàng)交流更轻松、更没有心理负担，不(bù)必担心尴尬、不被理解(lǐjiě)或社交压力。虚拟形象以其“永远正面”的特性，为用户提供了一个几乎没有风险的情感出口。特别是在经历孤独、失落、情感隔离等心理困境时，许多年轻人会选择向虚拟角色倾诉，甚至与其建立“情感依附”关系。 更进一步，虚拟(xūnǐ)偶像正在模糊现实与虚拟的边界。从增强现实（AR）互动到线下投影，从数字导购到全息演出，虚拟形象开始成为公共生活的一部分。而且随着相关技术不断成熟，虚拟形象正逐步脱离(tuōlí)“屏幕中的存在(cúnzài)”，走入日常(rìcháng)可感知空间。初音未来(wèilái)起初只是在日本境内举办“感谢祭”，去年，她已闯入(chuǎngrù)欧洲，在柏林优步竞技场一展歌喉。 近期，日本还出现了“虚拟主播参选地方议员”的现象，其实质是(shì)公众开始接受并赋予虚拟形象社会功能；而在中国，不少(bùshǎo)品牌(pǐnpái)也“雇用”虚拟偶像“参演”广告，作为品牌与(yǔ)观众互动的新入口。这些趋势表明，虚拟偶像不仅是文化(wénhuà)消费品，更是一种被现实社会逐步吸纳与制度化的新物种。 虚拟偶像圈层的出现，说明(shuōmíng)这些“非人类”正带来一种新(xīn)的陪伴关系，创造一种新的社交组织形式。它可能并不完美，但在技术、情感与(yǔ)文化结构的共同推动下，已经成为年轻世代无法回避的现实。未来的社交地图(dìtú)，“真实”与“虚拟”的界限或许会更加模糊，继续(jìxù)重塑人们对“真实连接”的定义。